Предвидение будущего
Хорошо, я приведу Вам факт сбывшегося пророчества - и попытайтесь его оспорить!
Называя книгу по латыни Album Romanum, я, конечно, конечно, в то время и слухом не слышал о старце Филофее Псковском и его учении о третьем Риме.
Биографические сведения о Филофее крайне скудны, известно, что он жил в первой половине XVI в. и был монахом Псковского Елеазарова монастыря Впервые его имя привлекло внимание русской общественной мысли после того, как в журнале «Православный собеседник» в 1861—1863 гг. были опубликованы его сочинения. Изложенная в них концепция «Москва — третий Рим» оказалась одной из центральных в русской публицистике и историософии последующего времени. Старец Филофей известен несколькими своими посланиями, центральное место среди которых занимает послание к великому князю московскому Василию III «Об исправлении крестного знамения и о содомском блуде», в котором изложена идея преемственности ведущей роли Москвы, Российского государствава в православном христианском мире после утраты её Константинополем. Вот суть концепции Филофея:
Старого убо Рима церкви падеся неверием аполлинариевы ереси; втораго же Рима Костянтинова града церкви агаряне внуцы секирами и оскордми разсекоша двери. Сия же ныне третьяго новаго Рима державнаго твоего царствия святая соборная апостольская церкви, иже в концых вселенныя в православной христианстей вере во всей поднебесней паче солнца светится.
Филофей призывает князя Василия исполнить три заповеди: исправить народную привычку неправильно осенять себя крестным знаменем, дать пустующим церквам епископов и искоренить содомию.
О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил ты в своем православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне еще свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о котором пророк Исайя, рыдая, повествовал: "Вслушайтесь в слово Божие, князья Содомские, и воспримите Божий глагол, люди Гоморры: "Что Мне тук жертв ваших и подношений ваших, переполнен Я всесожжениями. И если принесете Мне кадило - мерзко Мне это, и праздники ваши ненавидит душа Моя!"" Так пойми, благочестивый царь, что пророк не мертвым, уже погибшим содомлянам такое говорил, но живым, творящим злые дела. Ибо сказано: "Блудящий при живой жене разрывает плоть свою, но творящий содомский блуд убивает плод своего чрева". Бог сотворил человека и семя в нем для рождения детей, а мы сами свое семя убиваем и отдаем в жертву дьяволу. И мерзость такая преумножилась не только среди мирян, но и средь прочих, о коих я умолчу, но читающий да разумеет. Увы мне, как долго терпит Милостивый, нас не судя! Все это я написал, много и горько рыдая, и сам я, окаянный, полон грехов, но боюсь и молчать, подобно тому рабу, что скрыл свой талант.
Филофей заканчивает своё послание так:
И если хорошо урядишь свое царство - будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать.
Русский богослов и поэт Владимир Соловьев в своём знаменитом стихотворении «Панмонголизм» в 1894 году предсказал падение третьего Рима:
Панмонголизм! Хоть слово дико,
Но мне ласкает слух оно,
Как бы предвестием великой
Судьбины божией полно......
Судьбою павшей Византии
Мы научиться не хотим,
И всё твердят льстецы России:
Ты -- третий Рим, ты -- третий Рим.....
Смирится в трепете и страхе,
Кто мог завет любви забыть...
И третий Рим лежит во прахе,
А уж четвертому не быть.
Третий Рим есть последний в историческом бытии человечества. Четвертому Риму не бывать… С падением империи Романовых третий Рим пал. Но что же мы видим? В конце минувшего века после падения СССР Москва возрождает историческую концепцию старца Филофея. Вопрос: какой по счёту Рим нынешняя Москва – второй третий или первый четвёртый? Самое замечательное, что в моей книжечке опубликован сонет французского поэта Поля Верлена «Томление».
ТОМЛЕНИЕ
Я одрябший, изнеженный Рим, что, давясь от зевоты,
Сочиняет от нечего делать чудной акростих,
А на кончике стиля танцует в лучах золотых
Слишком долгий закат, погружаясь в трясину дремоты.
– Что такое, Аврелий, очнись, почему ты притих?
– Ах, Батилл, нехороший, пусти наконец, ну чего ты…
Повалившись на стол, вот свинья, прямо в лужу блевоты
Сотрапезник, икая, хрипит среди кубков пустых.
И бегут легионы, и варвары рвутся к столице,
Вам повсюду мерещатся их идиотские лица,
Ах, всё выпито, съедено всё… Да чего там жалеть!
Из провинции снова приходят тревожные вести,
И ваш раб начинает, пожалуй, немножко наглеть,
И такая, такая тоска! А душа не на месте…
Я ещё раз напоминаю, что когда это стихотворение появилось в печати, был ещё СССР, не было ещё ни Чеченской войны, ни наплыва эмигрантов из Центральной Азии в Москву. Итак, Второго Третьего Рима ещё не было, а словесная карикатура на него уже была нарисована. Как так могло получиться, что современная Москва стала в точности соответствовать этой карикатуре? Вплоть до фразы «вам повсюду мерещатся их идиотские лица».
Неправда ли, создаётся впечатление, что стихотворение Верлена предопределило судьбу России? А как оно вписывается в исторический контекст послания Филофея! Цитируя его, современные историки делают стыдливое сокращение, предпочитая не упоминать о содомском блуде. Как говорится, за что боролись, на то и напоролись. Теперь вот Европейский суд по правам человека требует от Москвы разрешить гей-прарады в столице, как будто гей-парад – это единица измерения демократии. Не зря, наверное, на иконах старец Филофей изображается с пятиконечной звездой на челе. Второй третий или первый четвёртый Рим – это явно ложный исторический выбор, ведущий в тупик.