Человек: От морально-нравственных ориентиров к технологическим
ИТ-стратегия модернизации человека и общества

Никем не мучимы себя же мучат сами.
Томясь, томят томящего их дух.
М.Волошин

Морально-нравствненные ориентиры развития человека неразрывно связаны с поведением тела. Мораль, нравственность – это игры в форму поведения (фигурное вождение тела), задаваемые святыми писаниями. То есть, заявляя смыслом своей деятельности достижение «высокого» морально-нравственного уровня человек далее поведения тела не поднимется.
Игры в мораль-нравственность это не более чем начальный этап развития человека, упражнения развивающие управление телом (человек – оператор биоробота), поведение усложненное выполнением неких писаных правил, что способствует усложнению мышления человека.
Игры в мораль-нравственность стали серьезными, так как программы по их ведению прописались на генетическом уровне, и не выполнение требований организма по выполнению правил игры чревато для человека «тяжелыми» ощущениями, происходящими от расстройства организма (угрызения совести, «божья кара» и т.п.)
Технологические ориентиры ведения деятельности человек выработал в процессе оперирования окружающей действительностью (создание технических средств).
Это реальные, верные ориентиры – плодотворность деятельности тому подтверждение.
Использование технологических ориентиров для направления развития человека и общества позволяет человеку вывести свое развития из упертости в поведение тела, направить на достижение независимости от тела, от природной действительности для достижения надежности действия своего и надежности общества. Надежность – критерий доброкачественности технических систем. Его и человеку следует брать для оценки своей, как системы, доброты (доброкачественности). «Морально-этическая доброта» – это доброта формы, формальная, поверхностная доброта, при отсутствии цивилизованного контроля за доброкачественностью содержания, при отсутствии надежности системы «Человек». Нет надежности – нет доброты..
То есть пока присутствует ненадежность бытия человека (присутствует вероятность кончины) разумно целью (смыслом) деятельности ставить исключение вероятности кончины, как отдельного человека, так и общества в целом. Всякая другая деятельность, в условиях ненадежности, бессмысленна. Накопления на «худой» основе бессмысленны, если их не использовать на создание основы надежной. Такой основой может быть, единственно, сам человек, как действительность собственная, а еще точнее «поле» взаимосвязанных собственных действительностей индивидов (бесканальные социальные коммуникации).
Признавая действительность окружающей среды (материи), не логично отказывать себе в действительности собственной. Утверждение: «Материя есть, а меня нет» – не логично. Соответственно действительны и другие субъекты. У каждого своя собственная действительность (материальная действительность общая для всех) и естественно все действительности субъектов разрозненны (связь через материю). Отсюда задача ввести действительности в прямые связи (вне материи).
Общая соединенная действительность будет искусственной, альтернативной материальной действительности, основой для несения систем, в том числе и системы управления каждым индивидом своей собственной действительностью.
Соответственно следует отходить от бессмысленных игр в мораль-нравственность, создавая условия для развития человеком управления собственной действительностью, обеспечивающего вход в прямые связи с собственными действительностями других индивидов (бесканальные социальные коммуникации). Условием для выхода к бесканальным социальным коммуникациям служит развивающая практика в мультиканальной системе социального обмена (экстрасенсорные каналы). Сейчас человек довольствуется единственным каналом социального обмена – биомеханическим (сенсорный). Система сенсорного социального обмена самодостаточна, и направить деятельность на использование экстрасенсорных связей между организмами индивидов в качестве каналов социального обмена может только сам человек, по собственному желанию превзойти имеющуюся систему.
Открывающиеся случайно у отдельных индивидов способности к телепатии, ясновидению и т.п. сообщают о возможности раскрытия таких способностей искусственным способом. Беря за аналог компьютерную систему можно предполагать наличие двух путей открытия новых способностей:
- активировать программы из имеющегося в операционной системе программного обеспечения;
- написать новые программы.
Так и с организмом (биосистема) человека, можно находить технологии воздействия на него для активации имеющихся способностей, то есть подобно тому, как такие способности возникают у отдельных индивидов в результате неких случайных экстремальных воздействий на организм. Предполагается наличие в мозге организма человека наличие «центра телепатии», возбуждение которого приводит к активации телепатических способностей человека. Разумеется, здесь не исключена вероятность того, что такие воздействия могут «боком выйти».
Другой путь более безопасный, но длительный. Это создание условий для такой деятельности, при которой произойдет программирование организма человека, обеспечивающее способность к использованию экстрасенсорных связей между организмами индивидов в качестве каналов социального обмена).
Таким условием служит оснащение организма (биоситемы) электронным видеовыходом, что повышает разрешающую способность управления человека биосистемой. В результате деятельности при таком тонком управления нарабатывается программное обеспечение организма (модернизация сознания, модернизация мышления), обеспечивающее чувствительность к экстрасенсорным связям и их использование в качестве каналов социального обмена (мультиканальная система социального обмена).
В заключение можно так сказать, что игры с использованием морально-нравственных ориентиров создают «корабль», а технологические ориентиры открывают «море» для плавания. Цель «плавания» достижение «суши» (тверди) – соединенной, общей для всех, действительности субъективных начал («Один для всех и все для одного»).
Использование этой «тверди» в качестве несущей основы устраняет вероятность исчезновения, как человека, так и общества. То есть обеспечивает возможность свободой деятельности, свободного развития человека и общества.