Пост не актуален.



Вводная часть:
На данный момент какого-либо непротиворечивого определения свободы воли не существует. И новая попытка дать это определение скорее всего приведёт только к ещё одним бесплодным рассуждениям. Попробуем подойти к этой проблеме с другой стороны. Надо рассмотреть сознание человека, попытаться определить, что это такое и есть ли там место этой самой "свободе воли".
Что мы интуитивно понимаем под свободой воли? Видимо, одно из определений будет: свобода выбора, разума, - то есть наша внутренняя свобода, которую мы ощущаем в сознании. То, что, как нам кажется, принципиально отличает нас от животных, поведение которых по сути предопределено влиянием внешнего мира и внутреннего устройства. Наличие у нас сознания, нашего "я", даёт нам основания считать, что мы свободны, и уж если не в поступках, то хотя бы в желаниях. Но что если это отличие - только субъективные ощущения?

Основная:
Задача человека, как и любого живого существа - адекватный ответ на влияние внешнего мира, в соответствиии с собственными интересами. Каким образом этого можно добиться? Посмотреть на себя "со стороны", то есть научиться "представлять" некую модель своего поведения в какой-либо ситуации и оценивать её на предмет соответствия какому-то образцу - другому человеку или собственным предпочтениям, целям. Подробности такого моделирования, конечно, будут зависить от наличия времени и важности ситуации.*
Но этого недостаточно. Важно добиться правдоподобности оценки этой модели. Сделать её по-возможности независимой от личных предубеждений. То есть, чтобы поведение человека окружающие воспринимали в соответствии с его ожиданиями, мозг должен научиться сам воспринимать собственную модель поведения с позиции других людей. Или, другими словами, посмотреть на себя с позиции внешнего наблюдателя. То есть точно также, как мы воспринимаем другие объекты и других людей в частности.** (Особенность позиции внешнего наблюдателя в дальнейшем - "эффект внешнего наблюдателя")
Чтобы добиться подобного эффекта мозг должен прямую связь модели поведения (а значит и поведения человека в итоге) с собственной работой по её созданию искусственно подменить отношением с "эффектом внешнего наблюдателя". Результатом этой подмены является то, что при работе сознания мозг "видит себя" свободно действующим, без чётко выраженной зависимости от каких-либо влияний. То есть возникает эффект свободно существующей "личности", обладающей "свободой воли", в соответствии с "эффектом внешнего наблюдателя". Соответственно, и поведение человека, то есть своё собственное, которое моделировалось в сознании, мозг также "воспринимает" свободно осуществляемым.***
Надо уточнить, что осознание мозгом себя как личности появляется вместе с работой сознания и пропадает вместе с ним. Поэтому невозможно существования "я" отдельно от моделей поведения - "мы" существуем только если что-нибудь "думаем".**** В отличие от "эффекта внешнего наблюдателя", ощущение "личности" - случайное следствие работы механизма сознания. Оно не создаётся мозгом искусственно и пропадает вместе с сознанием.
На первый взгляд подобный механизм кажется запутанным: как может мозг воспринимать "себя" свободным? Как создаётся "эффект внешнего наблюдателя"? Подобное отношение можно искусственно генерировать, ведь именно так мы, то есть наш мозг, воспринимает окружающий мир - как внешний наблюдатель. И это восприятие генерируется мозгом искусственно на основе опыта и наследственной информации.***** То есть мозг просто переносит уже "знакомый" механизм восприятия других объектов в жизни на эти же объекты, моделируемые в сознании.
В чём наше отличие от животных? То есть как меняется механизм принятия решений при наличии сознания? Мозг животного получает сигнал требующий ответа -- оценивает возможные действия в качестве ответа на соответствие собственным задачам -- выбирает нужное -- отдаёт приказы, скажем, мышцам на некое действие. У человека: мозг получает сигнал -- оценивает возможные действия в качестве ответа на соответствие собственным задачам, а ТАКЖЕ, по-возможности, учитывая их оценку с позиций внешнего наблюдателя.****** То есть, по-возможности, моделируя поведение в сознании. То есть наше отличие от животных только в том, что мы можем оценивать своё поведение с позиций его восприятия другими индивидумами. Или, другими словами, сознание позволяет человеку учитывать большее кол-во факторов при выборе линии поведения, делать его более гибким. Что и позволило человеку совершить такой эволюционный скачок, по-сравнению с другими животными. Именно взгляд на себя со стороны - единственная функция сознания - предопределил возникновение того сложного поведения, которым обладает нынешний человек.*******

Эпилог:
Вернёмся к началу статьи - так есть ли свобода воли? Мы выяснили, что сознание - это механизм контролирования сложного поведения с помощью его моделирования и оценки с позиции внешнего наблюдателя. А ощущение "свободы воли" - следствие его устройства. То есть "свобода воли", "свобода выбора", да и любая другая "свобода" в нашем поведении - это субъективные понятия, не имеющие смысла. В поведении человека нет свободы. Именно по этим причинам "свободе воли" невозможно дать непротиворечивое определение - её просто нет. В точности как поведение животных, поведение человека - это ответ на влияние внешнего мира, в соответствии с инстинктами, опытом и генетическими особенностями. Механизм сознания позволяет сделать этот "ответ" более сложным, более адекватным, но не более того.
В заключении хотелось бы сказать, что отсутствие свободы воли может иметь много необычных последствий. Например этических, моральных, философских, религиозных. Но это тема для отдельного исследования.
Конец.

Примечания:
*Что это за модель поведения? Это всё то, что происходит у нас в сознании. Любые наши размышления или фантазии можно объяснить как модель нашего поведения. Прошлого, будущего, гипотетического. Речь, наши размышления, чувства, ощущения - всё это такая же модель поведения, как и непосредственно действия. Например, наши размышления - это всегда модель диалога, а диалог, разговор, - это поведение. Чувства - это во-первых информирование окружающих о вашем состоянии: "люблю" (кого или что), "жарко" - тот же диалог. Во-вторых - моделирование непосредственно действий - быть вместе, обнять и т.д., или раздеться, выпить что-то прохладительное, если "жарко". А также представление самих объектов любви и жары - скажем девушки и солнца, как способ "освежить" ощущение для лучшего моделирования вышеозначенного поведения или для моделирования поведения объекта в ответ на какие-то ваши действия. И так далее. В общем, любые "мысли" можно объяснить как модель поведения, чем они и являются на самом деле.

**Особенностью внешнего наблюдателя заключается в том, что он не обладает точной информацией об объекте наблюдения. Какими бы предопределёнными не были наши поступки в действительности, для внешнего наблюдателя они всегда будут более или менее непредсказуемыми. То есть, с позиции внешнего наблюдателя любой человек (да и любой объект, по большому счёту) всегда имеет некоторый выбор и свободу его совершить. А значит обладает свободой воли в нашем интуитивном понимании.

***Как мы непосредственно это ощущаем? Мысли непредсказуемо (более или менее, конечно, в соответствии с "эффектом внешнего наблюдателя") только по некоему "хотению" или "усилию воли" возникают в сознании вроде бы из ниоткуда в неком готовом виде и наблюдаются несколько со стороны, будь то слова или образы. В тоже время, несмотря на неизвестную природу их появления, они ощущаются как наши собственные.

****Мы не всегда успеваем "подумать" прежде чем что-нибудь совершить - в таком случае мы не осознаём своих действий, не "чувствуем" их и не можем вспомнить. Мы можем, однако, попытаться их впоследствии смоделировать в сознании с некоторой долей вероятности.

*****Пока ребёнок не развит он видит объекты не воспринимая те степени свободы, которые им присущи. То есть не ожидает изменений в увиденном. С опытом, он начинает предполагать их возможные трансформации, то есть видеть мир в соответствии с "эффектом внешнего наблюдателя", а сознание позволяет ему прогнозировать эту "изменчивость" объектов с гораздо более высокой степенью точности, чем у животных. Можно сказать, животные воспринимают мир более "стационарным", менее свободным в изменениях, чем человек. С менее выраженной свободой в "эффекте внешнего наблюдателя". То есть у каждого животного "эффект внешнего наблюдателя" имеет разную степень свободы. От минимальной у животных, ориентирующихся, в большей степени на наследуемую информацию (например, бактерии, насекомые), до максимальной у людей. (Можно даже сделать некий обобщённый "философский" вывод, что увеличивая знания, опыт - мы увеличиваем степень свободы своей "свободной воли")))

******Надо понимать, что в сознании происходит не только оценка поведения с позиции внешнего наблюдателя как некоего действительно внешнего объекта. Это и постоянный контроль собственного поведения с собственных позиций, то есть "себя" как "внешнего наблюдателя, наблюдающего за самим собой". А также постоянный неопределённый мыслительный процесс, как способ поддержания сознания "рабочем" состоянии. Цель которого - возможность оперативно реагировать на изменение обстановки, а также постоянная готовность к общению, что очень важно для человека, как существа чрезвычайно зависящего от отношения к нему окружающих, где общение - возможность влиять на это мнение.

*******Сложная речь - это, может быть, единственный механизм, который работает исключительно "в сознании" и стал возможен только благодаря ему. И именно развитое общение - с окружающими или с "самим собой" - непосредственный двигатель эволюции человека.